البحث وهو انّ امتثال الامر الغيري لا يكون مقتضيا للثواب وكذا مخالفته لا يكون مقتضيا للعقاب . فيقال ما الدليل على هذا والجواب الدليل الضرورة أي الدليل في عدم استحقاق الثواب والعقاب في الواجب الغيري هي الضرورة واعلم أن الأشياء بعضها ضروري وبعضها نظري فيكتسب النظري من الضروري ان كان الأشياء كلها ضروريا لما جهلنا شيئا وان كان الأشياء كلها نظريا لما علمنا شيئا فلابد ان يكون بعض الأشياء ضروريا وبعضها نظريا ليكتسب النظري من الضروري فالدليل على عدم اقتضاء الامر الغيري الثواب والعقاب هي الضرورة مثلا من امتثل الواجب النفسي مع مقدماته فله ثواب واحد ومن ترك الواجب النفسي مع مقدماته فله عقاب واحد وكذا من ترك الواجب النفسي مع المقدمتين فله عقاب واحد أيضا فيكشف من هذه الضرورة وحدة العقاب وعدم العقاب لعصيان الواجب الغيري بعبارة أخرى يكشف بالدليل الانى اى وحدة العقاب انه لا يكون العقاب بعصيان الواجب الغيري وكذا لا يكون الثواب بامتثال الامر الغيري قد ظهر ان المراد من الضرورة هو اتيان الواجب مع عشر مقدمات واعطاء ثواب واحد فيمقابلها وكذا إذا عصى شخص الواجب النفسي مع عشر مقدمات فله عقاب واحد فتدل هذه الضرورة في عدم الثواب والعقاب على الامتثال والعصيان في الواجب الغيري . فان قلت إن الاخبار تدل في استحقاق الثواب على امتثال الواجب الغيري أي تضمنت الروايات من الثواب على المقدمات في موارد منها ما ورد في زيارة سيد الوصيين مولانا أمير المؤمنين